论语里的为人之道-国学经典-大易开运讲堂

论语里的为人之道

整理自钱逊教授讲《论语》中的为人之道。现将有关要点辑录：
　　
　　儒学的本质：关于人的学问。论语思想的核心：做人。

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　　做什么样的人？
　　志于道
　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语•述而》）追求为人大道，做好人。职业、事业可以选择，道是共同的要求。
　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《论语•里仁》）
　　子曰：“君子忧道不忧贫。”（《论语•卫灵公》）
　　正确处理物质生活和精神生活的关系，义以为上。
　　道的内涵
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已不亦远乎？” （《论语•泰伯》）
　　子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。” （《论语•宪问》）
　　人生有责任，有使命。弘扬仁道，修己以安百姓。为理想社会而奋斗。
　　两个问题和两点核心价值
　　[1]精神与物质，以精神生活为上，义以为上。“饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子》）
　　[2]个人与群体，把个人看作群体的一分子，在为群体的贡献中实现个人价值。“修己以安人，修己以安百姓。”
　　三不朽：一个经典的表达
　　“二十四年，春，穆叔如晋，范宣子逆之，问焉，曰：‘古人有言曰：死而不朽，何谓也？’穆叔未对。宣子曰：‘昔丐之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！’穆叔曰：‘以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。’”（《左传•襄公二十四年》）
　　反映了这两个问题上的两种不同观点。两个方面相联系，对物质生活的追求，一定是为个人的；精神生活的追求则是为群体的。
　　《论语》中的反映
　　对人的评价：
　　君子疾没世而名不称焉。（《论语•卫灵公》）
　　齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？（《论语•季氏》）
　　老百姓心中有杆称。是否不朽，要看老百姓如何来评价。
　　经济生活与精神生活：
　　子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。” （《论语•雍也》）
　　子曰：“饭疏食饮，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《论语•述而》）
　　孔颜之乐乐在何处？
　　集中的体现：成仁、取义
　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语•卫灵公》）
　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。（《孟子》）
　　强调杀身成仁，舍生取义，并不是否定个人人格独立。
　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《论语•子罕》）
　　“不降其志，不辱其身。” （《论语•微子》）
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子•滕王阁下》）
　　民族精神的思想基础
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
　　“人生自古谁无死，留其丹心照汗青。”
　　天下兴亡，匹夫有责。
　　从日常生活做起
　　[1]见义勇为
　　子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语•为政》）
　　子曰：“当仁不让于师。”（《论语•卫灵公》）
　　从每一件小事做起。
　　[2]推己及人
　　“己所不欲，勿施于人。”需要注意的是，不能“己之所欲，必施于人。”要对他人有应有的尊重。
　　“己欲立而立人，己欲达而达人。” （《论语》）
　　心中有他人。
　　[3]见利思义
　　子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语•里仁》）
　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》）
　　层次、境界不同，体现了同样的基本精神：义以为上，群己统一。

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